主题：沉默是金

不知道从什么时候开始学会了沉默。甚至我想如果可能的话，宁愿一天都不愿意说话，只是做自己喜欢的事。 

这并非代表我是个消极的人，拿破仑.希尔概念中所划定的那种人，认为人性罪恶，不与人为伍----一种消极的人。 

或许少年的时候，妄言太多。终于觉得太疲累，觉得在语言的森林穿梭太无聊，索性少说话，或者不说话。 

尼采说，语言是心理退化的一种体现。这实在是一种经典且睿智的看法。 

太多的时候，只是一个人微笑的听别人说话，看别人的表情，装做无意看别人的眼眸，看他的细节，来分析他的心理，辨别他的话真伪。 

在我的观念里，语言是怎么样的？表情是怎么样的？名是怎么样的？都不重要，重要的是事实，事实真相是怎么样？

中国最后一个皇帝溥诒在他的自传叙我的前半生说，他幼年的时候在翻阅爱新觉罗家族皇帝对后世皇帝的训喻中，无意中看到圣祖康熙说，奏折是最不可以相信的。----他说了一个真理，文字的灵活性可以让任何人驾御，无论善人或者恶人，只要掌握了使用的方法，都可以拿来作为掩藏自己心理的工具。 

是的，文字是最不可相信的。文字组合完毕的时候，一个人的心理也就隐藏在文字的背后，而隐藏在背后的往往是与事实大相径庭。 

由此推测，文字和语言的表达方式虽然不同，一个写在纸上，一个随意说出，但是他们却有一个同属性。-----说明和掩盖事物的真相。 

人世奔波这么多年，或许是争论了太多。生平最讨厌看到两个人在争论是与非的问题，也最讨厌别人和我争论这些问题。一般看到这些东西，我会逃之夭妖，因为我知道一切都不会有结论的。

在我眼里，这些行为是幼稚的。是与不是这些问题，每个人都知道，只是价值衡量的标准不同罢了，争论在形式与内心上在短暂的时间内任何人都很难说服别人。 

一切不过是表演罢了，让别人看如此而已。 

中国最伟大的哲学家老子在他的著作道德经当中，缮述了一个真理，夫唯不争，天下莫能与之争。这话拿到现在，不理解的人会觉得可笑。 

你不争，如何天下莫能与之争？ 

实际上当你遭遇污蔑，诬陷或者挑战的时候，你就陷入了别人一个蓄谋已久的陷阱，你任何的动作很可能都是在别人的意料之中的事，这个时候当你出来辟谣的时候，急与表白的时候实际上你就陷入了别人的另一个陷阱，扩大事情的宣传力度，再次让更多的流言包围着你。

但当你不动，该做什么就做什么的时候，对方的心理反映是最尴尬的。首先他主动的出击或者说什么，实际上是想体现自己。而你漠然无视，对方的心理就首先有些灰溜溜的。心理学上有这样一条规律，当别人用十磅的力量打击你的时候，实际上希望或者你用十五镑或者二十磅的力量还击他，当你没有还击的时候，就意味着，他没有打击到自己，那打击别人的力量会回到自己身上。此为之辱人者必自辱，柔弱胜刚强的道理。 

做到不还击的办法只有一个，无我。老子在道德经第十三章中说，何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是之为宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，及吾有身，及吾无身，吾有何患？ 

无我则无患，无患则无宠无辱。 

事物的真相不会因为语法而掩盖，时间可以说明一切，时间的打击可以超越任何东西，可以说明任何东西，智慧或者愚昧。

事物的一切本质不在于是于非，而在于有和无，世间万物，纷华繁复，缘起缘灭，兴盛衰落，尽皆与此无论人，物或事。 

为世则执与有无之道，不求是非之术，而后可看尽万象繁华。 

在道德上说明一个人的本质上在某种意义上是最无知的事情，须知以人的不定型性看，一个人即使和一个人相处一生，也很难完全了解。以一事或他言而定质，岂非荒谬。 

诚如菜跟谈中说，事有急之不白者，缓之或自化。这就是不辩之辩了。 

还是六祖在坛经取五祖衣钵是做的谒好，神秀说，身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 

慧能则说菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。

可见以无而见有，则是长有。以有保有，则是长无。 

这并非悟性的不同，实在是心胸的不同。 

这和道家的故事相同，有道者学道山中，曰见山是山，见水是水。后学道有成归曰，山非山，水非水。老年终于领悟，山仍是山，水仍是水。 

-----只是语言和意识的不同，事物的本质并不会变。 

-----沉默是金，笑骂由人，洒脱的做人。