主题：《世说新语》解读 那时汉人的那些生活琐事

德行篇

一 陈蕃敬贤

陈仲举言为士则，行为世范，登车揽辔，有澄清天下之志。为豫章太守，至，便问徐孺子所在，欲先看之。主薄白：“群情欲府君先入廨。”陈曰：“武王式商容之闾，席不暇暖。吾之礼贤，有何不可！”

陈仲举即陈蕃，汝南平舆人，现河南平舆县人，是那则流传很广的“一屋不扫，何以扫天下”故事的主角。讲的是陈蕃十岁的时候，有一次他父亲的好友薛勤来他家串门，看见他在房中闲坐，而家里的院子屋里还有一些杂芜，就对他讲道：“有客人来了，你为何不把家里打扫干净来待客呢？”

陈蕃就说出了那句名言：“大丈夫处世，当扫除天下，岂能安于一室之地？”

而徐孺子名叫徐稚，豫章郡南昌人，今江西南昌市人。东汉时期，那边属于落后地区，文化方面尤其如此。陈蕃后来在回答汉桓帝时就说：“（袁）闳生出公族（和袁绍是一大家人），闻道渐训。（韦）著（韦豹之子）生长于三辅礼义之俗，所谓不扶自直，不镂自雕。至于稚者，自江南卑薄之域，而角立杰出，宜当为先。”当时的豫章、桂阳、零陵等南方各郡和中原相差太原。就好比当年现在突然说哪个山沟里面突然出现了一位时尚达人一般，这对北京和上海的那些人来讲，根本属于天方夜谭。而徐孺子就是这般异类，学问让中原的士人都颇为佩服。陈蕃上面的那几句意思就是说袁闳、韦著能有如此的学问那是大地方教育水平高，专家学者都聚集在那里，出现这种水平的理所当然。而徐孺子那种地方的还能出现这种水平，才更让人佩服。

陈蕃这次当豫章太守，就好像苏轼被任命为黄州团练副使一般，是贬下来的。他本来已经是朝廷尚书了，可由于桂阳、零陵两郡有山贼叛乱。朝廷大部分都同意立刻派兵剿抚，他却说山贼也是大汉子民，如今作乱肯定是当地的官员渎职欺压所致。所以现在朝廷应该是先派人过去调查，核实当地官吏有哪些违法之事，然后将其定罪。再选派清贤奉公之人去这两郡就职，等等

陈蕃却回答道：“当年周武王刚攻下朝歌，席子还没坐暖，就先赶往商容的住所拜祭商容。我现在先拜访贤人，又有什么不可？”

二 叔度汪汪.
周子居常云：“吾时月不见黄叔度，则鄙吝之心已复生矣。”

郭林宗至汝南造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭。诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂。澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。”

这两条放在一起讲。周子居名叫周乘，官至泰山太守，汝南安城人。在《世说新语》中记载了陈蕃称赞他的话：“若周子居者，真治国者器。譬诸宝剑，则世之干将。”以陈蕃汉末士族领袖的身份说出这番话，可见周子居的学识人品。

郭林宗名叫郭泰，太原介休人。父亲早亡，家世贫困，后从学于屈伯彦，又游学于洛阳，以自身学识名震京师。他最出名的本领在于能识人，天下闻名。

袁奉高名叫袁阆，也是汝南人士。他家和黄叔度家离得不远，是同乡之人。黄叔度名叫黄宪，在那时是个学问非常厉害的人物。十四岁的时候遇到同郡大名士荀淑，两人交谈良久之后荀淑大为惊奇，叹曰：“子，吾之师表也。”荀淑可是不得了的人物，被誉为神君，他的八个儿子被当时士人誉为“荀氏八龙”。他说十四岁的黄叔度可以为他师表，也是当时士人的好学之风所致。孔子曰：“三人行必有我师。”学无先后，达者为师。十四岁的黄宪能让满腹学问的荀淑说“吾之师表”，可见他那时在某些方面已经达到了很高的水平。

黄宪同郡中还有一位叫做戴良的能人，常自认自己满腹经纶，天下无人能比。当时就有人问他：“你觉得天下谁能和你相提并论？”

戴良说：“我就好比仲尼生长于鲁国，大禹出自西羌，独步天下，每人能比。”人家孔子和大禹当时是独步天下无人能及，可戴良这么说就有些大了。结果就是他和人家黄宪交谈了几次后，对他母亲说：“以前没碰到人家黄叔度的时候，没觉得自己比不上他。等和人家交谈后，才体会到当年颜子形容孔圣人的话‘瞻之在前，忽焉在后’，实在是不知道人家的学问有多深。”

而陈蕃作为同郡中人，在其成为朝廷三公之时，也曾叹道：“叔度若在此，我不敢先佩此印绶。”

郭泰比这几位年纪都小得多，而上文讲过，他年轻时候从屈伯彦那学了三年之后，就游学于洛阳。汝南离洛阳不远，而且当时儒学大师中的好几位都在汝南、颖川一带。以郭泰的好学和当时社会的气氛，他自然要到这几个地方轮流拜访一下这几个地方的名士大师。

结果就是当他拜访袁阆的时候，“车不停轨，鸾不辍轭”，就是时间很短，车子都没有停止，就继续前行了。当然这是夸张的语气。当他拜访黄宪的时候，“乃弥日信宿”。并叹道：“叔度的学问就好比汪洋大海，澄之不清，扰之不浊，真是深不可测。”

如此大师，自然受到大家的推崇。在那个时代，很多人都把他当作颜回再世，毕竟圣人无法企及，颜子就是世人能达到的最高水平了。